幻想，是不可忽略的快樂泉源。許多清晰的感官享受，源於幻覺或幻想，而絕對自由則意味著，需要在自己的內心深處迴避所有至高無上的正義。亦即，唯有想像能使我意識到有可能發生的任何事，也只有對瘋狂的恐懼，會使我們對想像有所保留。

我們依然生活在邏輯占主導地位的時代，當然，這就是我要談的話題。但從目前來看，邏輯的方法只用於去解決次要的問題。絕對的理性主義依然沒有過時，但只讓人去考慮與我們的經歷密切相關的事情。相反，我們卻略了邏輯的目的。⋯⋯如果我們的思想深度蘊藏著神奇的力量，這種神奇的力量能夠增強表面的量，或者說能夠戰勝表面的力量，那我們就應當把這種力量先截留下來，若有必要再讓我們的理智去控制它。

1924年的「超現實主義宣言」中，布勒東提到「不要對於構思感到卻步」這件事的重要性。

在構思和實驗的過程（夢境），我們毫無保留的去接納一連串奇異的插曲，於是，全新的連結、描述的形態才得以誕生。即使目前的現實不是如此，那是出於一些條件的限制，然而，當我們可以列舉並確認這些限制究竟是什麼，就讓我們有機會等待限制一一取消的那天到來。

倘若事與願違的話，那他或許還能做些什麼呢？我想把打開這條通道的鑰匙交給他。

在你看來，現實或許已成定局。

但是你忘記還有更多尚未出現的未來，許多過去幾乎快要成形的支線被放棄了，你讓自己失去了追蹤它們的興致。但是，為什麼要讓現實限制你追蹤支線的渴望呢？如果我們有能力通往一個新的地方，意味著，只要你還有能力想像更好的他方，你需要的只是一種不同的方法，讓你走出一條新的路徑。

作為革命思想的一種方法，1930年的「超現實主義第二宣言」進一步解釋說明，發展期間超現實主義遇見的不理解、分類和對抗。布勒東呼籲我們重視靈感、創作，在某些時刻，激情如同短路，會刺激我們得到特殊靈感，使人們「情不自禁」的去表達——而超現實主義，則是人為的再造那種時刻。

如果我們以超現實主義為手段，毫不猶豫地摒棄凡是事物就有可能「存在」的想法，如果透過一條「存在」於世的道路，我們不但能證明這條道路確實存在，而且還能幫助他人去走這條道路，我們宣布完全可以進入那條所謂「不存在」的道路。

本書的最後收錄1924年布勒東以超現實主義創作的作品「可溶化的魚」，接續在也可以當作是序言的宣言之後。閱讀他的作品，會讓你相信身體的潛力⋯⋯伸出第三隻手，拿住一把梳子去梳理太陽，從而感到溫暖⋯⋯或者，推進感官敏銳的極限，例如，可以感覺到血液在石頭的血管裡流動⋯⋯以及，可以觸碰，甚至去扭轉空間的邊界，讓現實的地面如同紙張那樣變形摺疊，以街角的便利商店創造對齊的斜邊，號誌、停車格如同廣告文案排列、變形⋯⋯超現實主義專注召喚意識的生命力，期許人們在飽滿的生命力中，就像一隻可溶化的魚那樣，溶化在自己的思想裡。